Le 16 janvier 2013, un séminaire bouddhiste consacré aux réflexions sur la vie a eu lieu à Chengdu, chef-lieu de la province du Sichuan, sous les auspices de l'Association des bouddhistes de Chine. Une quarantaine de moines renommés et de spécialistes du bouddhisme han, du bouddhisme tibétain et du bouddhisme theravada méridional ont pris part au séminaire. Ils ont échangé leurs idées sur la compassion et la miséricorde pour la vie.

Les personnalités bouddhistes présentes au séminaire ont déploré et regretté le fait que des personnes croyantes se soient immolées ces derniers temps aux confins des provinces du Sichuan, du Qinghai et du Gansu.

Le professeur Chen Bing, de l'Université du Sichuan, a déclaré lors du séminaire: « Depuis longtemps, le suicide est loin d'être un phénomène occasionnel. Dans nos sociétés modernes et dans les pays développés, l'élévation rapide du niveau de vie n'a pas permis de réduire le nombre de suicides. Cet acte est d'ailleurs l'une des dix principales causes de la mort. Lorsqu'un homme est contraint au désespoir, il recourt au suicide comme unique et ultime moyen de se sauver. La plupart des personnes qui se suicident ne veulent pas vraiment mettre fin à leurs jours, mais veulent influencer par cet acte d'autres personnes.

Le professeur Chen a souligné que la plupart des religions officielles désapprouvent le suicide. Selon le christianisme, la vie appartient à Dieu, et le suicide est donc un affront à Dieu. Après sa mort, le suicidé se voit refuser l'accès au paradis et doit subir les supplices de l'enfer. Selon l'hindouisme, l'âme de la personne qui s'est suicidée ne peut emprunter ni la voie sacrée ni la voie ancestrale. Elle deviendra une mauvaise âme susceptible de faire du mal. Quant à Friedrich Heger, il appelle le suicide « un courage vil ».

Selon Chen Bing, la désapprobation du suicide est un élément important de la doctrine bouddhiste. Bien que le bouddhisme ait énuméré les souffrances et les défauts de la vie humaine, et ait révélé les impuretés du corps, il a aussi affirmé la valeur du corps et a appelé à apprécier la vie, de sorte que le corps impropre et souffrant devienne un être capable d'apprendre et de supporter les souffrances, et enfin de comprendre la doctrine. Bouddha reproche à l'homme de gaspiller le temps et la vie. Le suicide est tout particulièrement rejeté par le bouddhisme.

Se tuer ou tuer un autre revient à commettre l'acte de tuer un être vivant. Le suicide est non seulement l'assassinat d'un corps précieux, mais aussi de 48 000 vers parasites. De plus, cet acte afflige énormément les proches du défunt et constitue une perte pour la société. Par conséquent, le sujet ne peut être délivré et est condamné à l'enfer.

Le professeur Chen a encore déclaré que la combustion de la chair humaine sécrétait une odeur nauséabonde et polluait l'environnement. Un tel sacrifice ne saurait plaire à Bouddha. Les mortels se complaisent à voir un Bodhisattva en feu. C'est une métaphore que l'on peut probablement comprendre comme le dévouement au bien-être public, la propagation de la droiture et de la loi, et la consécration du corps précieux de l'homme à suivre la voie du Bodhisattva. C'est un service pour les intérêts du grand public et du bouddhisme. Ces mérites ne doivent pas être inférieurs au sacrifice de son propre corps à Bouddha. Ceux qui ont incité et contraint des personnes à s'immoler au nom du bouddhisme, agiraient perversement comme les membres d'une secte et détruiraient en fait le bouddhisme, tout en portant atteinte à sa Loi. Selon la Loi prêchée par Bouddha, ils ne pourront échapper aux châtiments de la loi du karma, même s'ils parviennent à échapper aux poursuites judiciaires.