Zhang Jingyue (1562-1639), célèbre médecin de la dynastie des Ming, a déclaré : « Le qi est à l"origine de toutes les activités de la vie, et détermine l"existence et les transformations de tous les êtres et de toutes les choses de l"univers. L"homme aussi doit sa vie au qi. » Le médecin de grand renom Liu Wansu souligna maintes fois l’importance du qi dans la prévention des maladies et le maintien de la bonne santé. « Le qi, écrivit-il, est essentiel pour la vie humaine. Il remplit le corps humain, fonctionne tout le temps et détermine la santé et la vie de l"homme. » Un adage dit que l’homme possède trois trésors, à savoir le jing (essence), le qi et le sheng (esprit). Dans le Traité de la rate et de l’estomac, le célèbre médecin Li Dongyuan (1180-1251) écrit que le qi engendre le sheng et le jing, et est leur origine.

Le qi porte des noms différents du fait de la différence de sa provenance, de sa répartition et de ses fonctions.

1. Le yuanqi (énergie originelle) : C’est le qi inné, le qi le plus important et le plus fondamental de l’être humain, et le moteur de l’activité de la vie. L’énergie originelle provient des transformations de l’essence innée et joue le rôle de déclencher et de stimuler les fonctions des organes et des entrailles. Si l’homme est plein d’énergie originelle, il a des organes et entrailles solides et puissants, résiste efficacement aux attaques de maladie et est en bonne santé. Dans le cas contraire, l’homme est maladif.

2. Le zongqi (énergie essentielle) : C’est le qi formé dans la poitrine par les souffles frais de la nature, aspirés par les poumons, et l’essence obtenue grâce à la transmission et à la transformation de l’eau et des céréales par la rate et l’estomac. La force de la respiration et la tonalité de la voix dépendent de cette énergie essentielle. Du fait que l’énergie essentielle passe par le coeur et les vaisseaux sanguins pour activer le qi et le sang, la circulation du qi et du sang, la température et l’activité du corps humain ont d’étroites affinités avec le zongqi.

3. Le weiqi (énergie défensive) : C’est l’énergie yang provenant des reins. Elle a pour fonctions d’adoucir les organes et entrailles, d’humecter la peau et les poils, de protéger l’épiderme contre les atteintes des facteurs pathogènes extérieurs, de contrôler l’ouverture et la fermeture des pores et de régulariser la température. En cas de l’insuffisance de l’énergie défensive, la peau devient sèche, la chevelure pert son éclat, ou le vent froid peut affecter plus facilement le corps humain, ou on se sent affaibli, transpire spontanément et évacue sans savoir des fluides du corps.

4. Le yingqi (énergie nourrissante) : C’est l’énergie provenant de ce qu’il y a de meilleur dans l’eau et les grains transmis et transformés par la rate et l’estomac et la matière concentrée et nourrissante contenue dans cette énergie. La nourriture contenue dans les méridiens et les vaisseaux sanguins est l’importante partie composante du sang, circule à travers tout le corps et le nourrit.

Les qi susmentionnés jouent un rôle relatif à l’ensemble de l’organisme. Quant aux éléments constitutifs du corps humain, comme les cinq organes (le coeur, le foie, la rate, les poumons et les reins), ils ont chacun leur qi. Mais le qi jouant un rôle général et le qi jouant un rôle partiel se nourrissent mutuellement, se lient et forment un tout indivisible. La naissance de tous les qi se base sur le qi de l’estomac. Selon le médecin Zhang Jingyue, le qi stomacal est le qi principal de l’homme. Les qi des cinq organes résument les fonctions respectives de ces organes, par exemple le qi du coeur a pour fonction de pousser la circulation sanguine, le qi de la rate régularise l’assimilation et la digestion, le foie peut conserver le sang et régulariser la dispersion et l’évacuation. En outre, les qi des méridiens et des six entrailles ont leurs fonctions respectives.

Pour la vie, les fonctions du qi sont multiples, dont les principales sont les suivantes :

1. De défendre l’épiderme et de le protéger contre les facteurs pathogènes extérieurs. Quand le qi sain est vigoureux dans le corps humain, il se porte bien et est capable de résister aux attaques des facteurs pathogènes extérieurs. S’il s’affaiblit, l’homme est vulnérable devant les facteurs pathogènes extérieurs.

2. D’adoucir le corps et de maintenir la température. Si ce rôle du qi ne peut pas être régularisé de façon adéquate, l’homme a les doigts refroidis et est frileux.

3. De consolider et de retenir les liquides du corps pour qu’ils ne débordent pas. Le qi splénique régularise la circulation du sang pour qu’il ne déborde pas des vaisseaux sanguins. Le qi défensif a pour fonction d’ouvrir ou de fermer les pores et de régulariser la transpiration selon les besoins de l’organisme. Le qi rénal régularise l’évacuation de l’urine et du sperme. Si le qi s’avère faible, l’homme peut souffrir d’hémorragie, de transpiration fréquente, d’énurésie et de pertes séminales.

4. Et de faire circuler les fluides dans le corps et d’en activer le mouvement. Les activités physiologiques des organes, des entrailles et des méridiens de l’être humain, la circulation du sang, la diffusion des autres liquides sont dues au déclenchement et à l’impulsion du qi. Si le qi se trouve affaibli et ne peut pas donner une impulsion adéquate, les activités des organes, des entrailles et des méridiens tendent à se réduire, de sorte qu’il se produirait la stase du sang et la rétention des fluides.

De ce qui précède, nous pouvons conclure que le qi joue un rôle extrêmement important pour la vie. Quiconque veut se maintenir en bonne santé doit prêter attention à la consolidation du qi.