Zhang Jingyue (1562-1639), c�l�bre m�decin de la dynastie des Ming, a d�clar� : � Le qi est � l"origine de toutes les activit�s de la vie, et d�termine l"existence et les transformations de tous les �tres et de toutes les choses de l"univers. L"homme aussi doit sa vie au qi. � Le m�decin de grand renom Liu Wansu souligna maintes fois l�importance du qi dans la pr�vention des maladies et le maintien de la bonne sant�. � Le qi, �crivit-il, est essentiel pour la vie humaine. Il remplit le corps humain, fonctionne tout le temps et d�termine la sant� et la vie de l"homme. � Un adage dit que l�homme poss�de trois tr�sors, � savoir le jing (essence), le qi et le sheng (esprit). Dans le Trait� de la rate et de l�estomac, le c�l�bre m�decin Li Dongyuan (1180-1251) �crit que le qi engendre le sheng et le jing, et est leur origine.

Le qi porte des noms diff�rents du fait de la diff�rence de sa provenance, de sa r�partition et de ses fonctions.

1. Le yuanqi (�nergie originelle) : C�est le qi inn�, le qi le plus important et le plus fondamental de l��tre humain, et le moteur de l�activit� de la vie. L��nergie originelle provient des transformations de l�essence inn�e et joue le r�le de d�clencher et de stimuler les fonctions des organes et des entrailles. Si l�homme est plein d��nergie originelle, il a des organes et entrailles solides et puissants, r�siste efficacement aux attaques de maladie et est en bonne sant�. Dans le cas contraire, l�homme est maladif.

2. Le zongqi (�nergie essentielle) : C�est le qi form� dans la poitrine par les souffles frais de la nature, aspir�s par les poumons, et l�essence obtenue gr�ce � la transmission et � la transformation de l�eau et des c�r�ales par la rate et l�estomac. La force de la respiration et la tonalit� de la voix d�pendent de cette �nergie essentielle. Du fait que l��nergie essentielle passe par le coeur et les vaisseaux sanguins pour activer le qi et le sang, la circulation du qi et du sang, la temp�rature et l�activit� du corps humain ont d��troites affinit�s avec le zongqi.

3. Le weiqi (�nergie d�fensive) : C�est l��nergie yang provenant des reins. Elle a pour fonctions d�adoucir les organes et entrailles, d�humecter la peau et les poils, de prot�ger l��piderme contre les atteintes des facteurs pathog�nes ext�rieurs, de contr�ler l�ouverture et la fermeture des pores et de r�gulariser la temp�rature. En cas de l�insuffisance de l��nergie d�fensive, la peau devient s�che, la chevelure pert son �clat, ou le vent froid peut affecter plus facilement le corps humain, ou on se sent affaibli, transpire spontan�ment et �vacue sans savoir des fluides du corps.

4. Le yingqi (�nergie nourrissante) : C�est l��nergie provenant de ce qu�il y a de meilleur dans l�eau et les grains transmis et transform�s par la rate et l�estomac et la mati�re concentr�e et nourrissante contenue dans cette �nergie. La nourriture contenue dans les m�ridiens et les vaisseaux sanguins est l�importante partie composante du sang, circule � travers tout le corps et le nourrit.

Les qi susmentionn�s jouent un r�le relatif � l�ensemble de l�organisme. Quant aux �l�ments constitutifs du corps humain, comme les cinq organes (le coeur, le foie, la rate, les poumons et les reins), ils ont chacun leur qi. Mais le qi jouant un r�le g�n�ral et le qi jouant un r�le partiel se nourrissent mutuellement, se lient et forment un tout indivisible. La naissance de tous les qi se base sur le qi de l�estomac. Selon le m�decin Zhang Jingyue, le qi stomacal est le qi principal de l�homme. Les qi des cinq organes r�sument les fonctions respectives de ces organes, par exemple le qi du coeur a pour fonction de pousser la circulation sanguine, le qi de la rate r�gularise l�assimilation et la digestion, le foie peut conserver le sang et r�gulariser la dispersion et l��vacuation. En outre, les qi des m�ridiens et des six entrailles ont leurs fonctions respectives.

Pour la vie, les fonctions du qi sont multiples, dont les principales sont les suivantes :

1. De d�fendre l��piderme et de le prot�ger contre les facteurs pathog�nes ext�rieurs. Quand le qi sain est vigoureux dans le corps humain, il se porte bien et est capable de r�sister aux attaques des facteurs pathog�nes ext�rieurs. S�il s�affaiblit, l�homme est vuln�rable devant les facteurs pathog�nes ext�rieurs.

2. D�adoucir le corps et de maintenir la temp�rature. Si ce r�le du qi ne peut pas �tre r�gularis� de fa�on ad�quate, l�homme a les doigts refroidis et est frileux.

3. De consolider et de retenir les liquides du corps pour qu�ils ne d�bordent pas. Le qi spl�nique r�gularise la circulation du sang pour qu�il ne d�borde pas des vaisseaux sanguins. Le qi d�fensif a pour fonction d�ouvrir ou de fermer les pores et de r�gulariser la transpiration selon les besoins de l�organisme. Le qi r�nal r�gularise l��vacuation de l�urine et du sperme. Si le qi s�av�re faible, l�homme peut souffrir d�h�morragie, de transpiration fr�quente, d��nur�sie et de pertes s�minales.

4. Et de faire circuler les fluides dans le corps et d�en activer le mouvement. Les activit�s physiologiques des organes, des entrailles et des m�ridiens de l��tre humain, la circulation du sang, la diffusion des autres liquides sont dues au d�clenchement et � l�impulsion du qi. Si le qi se trouve affaibli et ne peut pas donner une impulsion ad�quate, les activit�s des organes, des entrailles et des m�ridiens tendent � se r�duire, de sorte qu�il se produirait la stase du sang et la r�tention des fluides.

De ce qui pr�c�de, nous pouvons conclure que le qi joue un r�le extr�mement important pour la vie. Quiconque veut se maintenir en bonne sant� doit pr�ter attention � la consolidation du qi.