|
Selon la th�orie de la m�decine traditionnelle chinoise, le ciel change sous l'action de trois yin, de trois yang, de six qi et des cinq �l�ments (m�tal, bois, eau, feu et terre), il en est de m�me pour le corps humain. Le climat est li� aux mouvements du yin, du yang, des six qi et des cinq �l�ments, tandis que le syst�me physiologique et les ph�nom�nes pathologiques du corps humain sont li�s � l'�quilibre des six m�ridiens et du qi dans les cinq visc�res (c�ur, foie, rate, poumon, et reins). De ce fait, on peut expliquer les variations dans l'existence humaine par les changements naturels. On estime �galement que les mouvements du yin, du yang et des cinq �l�ments dans la Nature et ceux du qi dans les cinq visc�res et les six m�ridiens du corps humain sont interd�pendants: c'est ce qu'on appelle l'"union du Ciel et de l'Homme".
L'"union du Ciel et de l'Homme" signifie que le ciel, la terre et tous les �tres ne sont pas isol�s et qu'ils exercent une influence mutuelle les uns sur les autres; ils sont li�s, ils communiquent entre eux et sont interd�pendants. Les changements des quatre p�riodes et des cinq �l�ments entre le ciel et la terre produisent diff�rents climats sous lesquels les �tres suivent le processus de l'existence, depuis la naissance, en passant par la croissance puis la disparition, tandis que les variations dans les cinq visc�res du corps humain peuvent faire na�tre les cinq sentiments (joie, col�re, tristesse, m�lancolie et peur). Les quatre p�riodes correspondent aux saisons: printemps, �t�, automne et hiver.
Le climat varie selon les saisons: au printemps, il fait doux et les naissances apparaissent; en �t�, il fait chaud et les jours s'alongent; en automne, il fait frais et la p�riode des moissons commence; en hiver, il fait froid et les animaux hibernent. Les quatre saisons constituent un tout et un processus marqu� par les changements.Sans naissance, il n'y a pas de d�clin ni de renaissance � l'ann�e suivante.
Le yin et le yang des quatre p�riodes sont les origines des �tres. On entend par yin et yang des quatre p�riodes, les changements climatiques (froid, chaud, ti�de et frais) dus � l'augmentation ou � la diminution de qi dans le yin et le yang. Par exemple, � partir du solstice d'hiver, le yang commence � na�tre; du printemps � l'�t�, le yang se d�veloppe, alors que le yin diminue, c'est pourquoi, il fait doux au printemps et il fait chaud en �t�; � partir du solstice d'�t�, le ying commence � na�tre; de l'automne � l'hiver, c'est un processus caract�ris� par l'augmentation du yin et l'affaiblissement du yang, c'est pourquoi, il fait frais en automne et il fait froid en hiver. C'est pourquoi, la r�gle d'�volution des �tres est li�e aux changements du yin et du yang des quatre saisons. Les origines d�signent la naissance et la mort des �tres.
Les "six qi" sont six types de climats (vent, froid, chaleur, humidit�, s�cheresse et feu). Leur apparition est due aux changements climatiques. Malgr� leurs caract�res diff�rents, ils se r�gulent mutuellement. Gr�ce � ces changements climatiques, les variations du yin et du yang peuvent se produire. Par cons�quent, la r�gulation mutuelle des climats dans la Nature aide la croissance des �tres et permet de transformer les climats en un tout organique. Celui-ci ne cesse d'�voluer selon sa propre r�gle. Si l'on observe et utilise cette r�gle et si l'on maintient l'�quilibre entre le yin et le yang, ce sera b�n�fique � l'Homme; dans le cas contraire, ce sera une catastrophe.
On comprend facilement que l'Homme et la Nature sont ins�parables. Les changements complexes de la Nature exercent une influence sur toutes les parties du corps humain, particuli�rement sur les cinq syst�mes moteurs fonctionnels bas�s sur les cinq visc�res que r�gissent les cinq qi de la Nature. Les cinq syst�mes du corps humain sont �troitement li�s aux cinq qi et aux cinq �l�ments de la Nature, ce qui donne naissance aux syst�mes moteurs fonctionnels qui lient l'Homme � la Nature. Telle est l'union de l'Homme et de la Nature.
|
 |
