Depuis sa fondation, le Parti communiste chinois (PCC) a lancé une toute nouvelle révolution chinoise à la lumière du marxisme-léninisme. Pendant quelque temps toutefois, le jeune Parti a mécaniquement appliqué les principes généraux du marxisme-léninisme en matière de révolution prolétarienne et copié l’expérience de la Révolution d’Octobre en Russie sur l’insurrection armée dans les villes, ce qui a fait subir de graves revers à la révolution chinoise. Face aux spécificités de la Chine et en se basant sur les principes de base du marxisme-
léninisme et sur les réalités chinoises, les communistes chinois, avec Mao Zedong comme principal représentant, ont résumé sur le plan théorique nombre d’expériences originales de la révolution et de la construction chinoises, et créé la pensée de Mao Zedong, une pensée directrice scientifique adaptée à la situation chinoise.
La pensée de Mao Zedong a été créée à la fin des années 1920 et au début des années 1930. Durant cette période, les communistes chinois, avec Mao Zedong comme principal représentant, ont créé, après avoir analysé en profondeur les formations sociales et les différentes classes en Chine, une théorie favorable à la création et au développement du pouvoir rouge. Ils ont ouvert une voie révolutionnaire consistant à encercler les villes à partir des campagnes et à prendre le pouvoir par les armes, et avancé de façon créative une série de principes adaptés aux conditions de la Chine et répondant aux questions comme celle de l’édification de l’armée et du Parti. Dans la lutte acharnée contre les erreurs « de gauche » et adhérant toujours au principe consistant à combiner le marxisme avec la réalité de la révolution chinoise, Mao Zedong a énoncé des formules célèbres, telles que « Pas d’enquête, pas de droit à la parole ».
En 1935, la Réunion de Zunyi a établi la direction de Mao Zedong au sein du Parti. Dans les dernières années de la Guerre révolutionnaire agraire et pendant la Guerre de résistance du peuple chinois contre l’agression japonaise, la pensée de Mao Zedong a été systématiquement résumée et développée sous divers aspects, avant de parvenir à maturité. Durant cette période, Mao Zedong a conduit l’ensemble du Parti à apprendre et à étudier la théorie marxiste, à mener un mouvement de rectification pour émanciper les esprits, et à faire la synthèse des expériences et des leçons de la révolution chinoise, permettant une compréhension juste des lois de la révolution démocratique chinoise et la formation d’une pensée systématique sur les plans philosophique, militaire, du front uni et de l’édification du Parti. Il est à noter que la théorie, la ligne et le programme fondamentaux de la révolution de démocratie nouvelle détaillés de manière systématique et intégrale par Mao Zedong, ainsi que la politique et les tactiques du Parti dans la période de la révolution démocratique résultant de son argumentation solide, ont joué un rôle directeur extrêmement important dans la révolution chinoise. En 1945, le VIIe Congrès du Parti a fait de la pensée de Mao Zedong la pensée directrice du Parti et l’a inscrite dans ses Statuts.
Pendant la Guerre de libération et après la fondation de la République populaire de Chine, la pensée de Mao Zedong n’a cessé de se développer : en plus de l’enrichissement et du développement de la théorie sur la révolution de démocratie nouvelle, des principes théoriques corrects sur la révolution et la construction socialistes ont été formulés sur la base des nouvelles pratiques et un bilan des expériences a été établi. Il convient de citer entre autres la théorie sur la transformation socialiste, la théorie sur la dictature démocratique populaire, la théorie sur la doctrine des deux types de contradictions et le traitement correct des contradictions au sein du peuple, l’idée d’explorer la voie de la construction économique adaptée aux conditions de la Chine, l’idée de renforcer l’édification du parti au pouvoir ou encore la politique extérieure d’indépendance et de coexistence pacifique. Après la 3e session plénière du XIe Comité central du Parti, celui-ci a résolu, sous la direction de Deng Xiaoping, les deux grands problèmes historiques liés entre eux, à savoir : 1. Apprécier à sa juste valeur le statut historique du camarade Mao Zedong et le système scientifique de la pensée de Mao Zedong ; 2. Etablir, en fonction des expériences du passé et des nouvelles pratiques, la voie correcte permettant à la Chine de réaliser la modernisation socialiste. La direction correcte a ainsi été fixée pour le développement du Parti et du pays. Dans les nouvelles conditions historiques, le système scientifique de la pensée de Mao Zedong est continuellement enrichi et développé.
L’âme vivante de la pensée de Mao Zedong comprend la position, le point de vue et la méthodologie qui la remplissent. Elle englobe trois aspects fondamentaux : la recherche de la vérité dans les faits, la ligne de masse et l’indépendance. La recherche de la vérité dans les faits, en tant que point de vue fondamental du marxisme, est l’exigence fondamentale pour les communistes chinois de comprendre le monde et de le transformer. C’est également la méthode de pensée, de travail et de direction fondamentale du PCC. Insister sur la recherche de la vérité dans les faits, c’est partir en toute chose de la réalité, allier la théorie à la pratique, et vérifier et approfondir la vérité dans la pratique. La ligne de masse est la ligne vitale et la ligne de travail fondamentale du Parti. Elle constitue un patrimoine précieux permettant au Parti de garder pour toujours sa vitalité et sa combativité. Adhérer à la ligne de masse demande de tout faire pour les masses, de s’appuyer sur elles en toute circonstance, de venir des masses et de retourner aux masses, de transformer les propositions correctes du Parti en actions conscientes des masses, et d’appliquer la ligne de masse dans toutes les activités de gouvernance du pays. L’indépendance est la conclusion logique du Parti, qui, partant des réalités de la Chine, s’appuie sur ses membres et le peuple pour mener la révolution, la construction et la réforme. Elle constitue un principe important du Parti communiste chinois et de la République populaire de Chine pour leur pérennité. Adhérer à l’indépendance, c’est baser en permanence le développement du pays ou de la nation sur ses propres forces, insister sur l’amour propre et la confiance en soi de la nation, et suivre inlassablement son propre chemin. C’est en adhérant à ces trois aspects que le Parti est en mesure de développer le marxisme de manière créative et de promouvoir en permanence le progrès de la société chinoise.
La pensée de Mao Zedong est la synthèse des expériences originales de la révolution chinoise et la cristallisation de la sagesse collective du PCC. De nombreux dirigeants éminents du Parti ont apporté des contributions importantes à sa création et à son développement. Les œuvres scientifiques de Mao Zedong résument son essence intrinsèque. Cette pensée importante est le résultat théorique du premier bond historique dans la sinisation du marxisme. C’est un trésor spirituel précieux acquis par le Parti communiste et le peuple chinois à travers toutes les épreuves, un guide scientifique pour la révolution et la construction chinoises, ainsi qu’un pilier moral de la nation chinoise.
毛泽东思想
中国共产党自成立起，就以马克思列宁主义为指导，开始了全新的中国革命。但是，一段时期内，年轻的中国共产党曾简单套用马克思列宁主义关于无产阶级革命的一般原理、照搬俄国十月革命城市武装起义的经验，中国革命遭受到严重挫折。面对中国的特殊国情，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义基本原理，从中国实际出发，把中国革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学指导思想——毛泽东思想。
毛泽东思想主要产生于20世纪20年代后期和30年代前期。在这期间，以毛泽东为主要代表的中国共产党人深刻分析中国社会形态和阶级状况，创造了善于建立和发展红色政权的理论，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，并在建军和建党等问题上，创造性地提出了一系列适合中国国情的原则。在同“左”倾错误的艰苦斗争中，毛泽东始终坚持马克思主义与中国革命实际相结合的原则，提出了“没有调查，就没有发言权”等著名论断。
1935年召开的遵义会议确立了毛泽东在全党的领导地位。在土地革命战争后期和中国人民抗日战争时期，毛泽东思想得到系统总结和多方面展开而达到成熟。在这期间，毛泽东引导全党学习和研究马克思主义理论，开展意在解放思想的整风运动，系统总结中国革命的经验教训，正确认识了中国民主革命的规律，形成了比较系统的哲学思想、军事思想、统一战线思想和党的建设思想。特别是毛泽东系统而完整阐述的新民主主义革命的基本理论、基本路线和基本纲领，精辟论证的党在民主革命时期的政策和策略，对指导中国革命具有特别重大的意义。1945年召开的中共七大将毛泽东思想确立为中国共产党的指导思想并写入党章。
解放战争时期和中华人民共和国成立以后，毛泽东思想继续发展，既有对已经形成的新民主主义革命理论的丰富和完善，更有在新的实践基础上形成的关于社会主义革命和社会主义建设的正确理论原则和经验总结。主要包括：关于社会主义改造的理论；关于人民民主专政的理论；关于两类矛盾学说和正确处理人民内部矛盾的理论；关于探索适合中国国情的经济建设道路的思想；关于加强执政党建设的思想；关于独立自主、和平共处的外交政策等。中共十一届三中全会后，在邓小平的领导下，中国共产党解决了正确评价毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想科学体系、根据新的实际和历史经验确立中国实现社会主义现代化的正确道路这两个相互联系的重大历史课题，为党和国家发展确定了正确方向。在新的历史条件下，毛泽东思想的科学体系不断得到丰富和发展。
毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，其三个基本方面就是实事求是、群众路线、独立自主。实事求是是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是中国共产党的基本思想方法、工作方法、领导方法。坚持实事求是，就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。群众路线是中国共产党的生命线和根本工作路线，是党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。坚持群众路线，就是坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动，把群众路线贯彻到治国理政全部活动之中。独立自主是中国共产党从中国实际出发、依靠党和人民力量进行革命、建设、改革的必然结论，是中国共产党、中华人民共和国立党立国的重要原则。坚持独立自主，就是始终把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持民族自尊心和自信心，坚定不移走自己的路。正是坚持了这些立场、观点和方法，中国共产党才能创造性地发展马克思主义，不断推动中国社会的发展进步。
毛泽东思想是中国革命独创性经验的总结，是中国共产党集体智慧的结晶，党的许多卓越领导人对它的形成和发展作出了重要贡献，毛泽东的科学著作是它的集中概括。这一重要思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，是中国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，是中国革命和建设的科学指南，是中华民族的精神支柱。