R. : À la fin des années 1950 et au début des années 1960, la soi-disant « question des droits humains au Tibet » est apparue dans le monde. Depuis lors, certains l'utilise toujours pour critiquer la Chine.

En réalité, ces gens, poussées par leurs propres intérêts, n'ont pas de bienveillance ni de sympathie pour le peuple tibétain. Ce ne sont pas les gouvernements occidentaux, ni le dalaï-lama enfui à l'étranger depuis plus de quarante ans, qui savent comment protéger les intérêts fondamentaux des Tibétains, leurs droits humains et leur liberté. Il faut connaître d'abord le passé du Tibet pour discuter les droits de l'homme au Tibet.

Avant la réforme démocratique en 1959, sous l'union du pouvoir et de la religion, le régime du Tibet était un servage féodal, plus sombre que le Moyen-Âge en Europe. Les serfs et esclaves, qui représentaient 95 % de la population tibétaine, étaient complètement dépossédés de leurs droits à la liberté et à la politique. Les propriétaires de serfs considéraient serfs et esclaves comme leurs biens privés. Ils pouvaient les vendre, transmettre, offrir, hypothéquer et troquer. En 1959, la réforme démocratique a mis fin au servage féodal sous l'union du pouvoir et de la religion. Le Tibet est entré alors dans une nouvelle période de développement social et de progrès des droits de l'homme. Les droits humains dont les Tibétains jouissent aujourd'hui étaient inimaginables dans l'ancien Tibet. Les gens qui sont allés personnellement au Tibet et connaissent un peu son histoire peuvent facilement tirer une conclusion juste.

Encore une année de bonne récolte.

Les changements gigantesques après la réforme démocratique du Tibet montrent que l'abolition du servage et l'application de l'autonomie régionale des ethnies minoritaires constituent la cause fondamentale de la nouvelle situation. Pour parler en toute franchise, le bas point de départ du développement social et économique et les rigueurs de la nature conditionnent le développement économique du Tibet. Les droits de l'homme restent à améliorer dans beaucoup de domaines. Pourtant, c'est seulement en poursuivant la voie du socialisme à la chinoise et en persistant à appliquer l'autonomie régionale des ethnies minoritaires que la situation des droits de l'homme au Tibet s'améliora avec le développement social et économique.